司馬談論六家要旨翻譯 | 寶島蔗民故事集
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譯文:為死者送葬,只以三寸厚的桐木為棺,送葬者慟哭而不能過度哀痛。教民喪禮,必須以此為萬民的統一標準。使天下法若此,則尊卑無別也。譯文:假使天下都照此法去做 ...,儒者博而寡要,勞而少功,是以其事難盡從;然其序君臣、父子之禮,列夫婦、長幼之別,不可易也。墨者儉而難遵,是以其事不可遍循;然其彊本節用不可廢也。法家嚴而少恩; ...,這是一篇重要的學術論文,司馬談先秦諸子思想歸為六家(陰陽、儒、墨、名、法、道德家),並對各家提出精闢的分析。其中,最推崇道家思想,由此可見西漢初年,重視與民 ...,尝窃观阴阳...
司馬談論六家要旨 論六家要旨優缺點 論六家要旨原文 不 別 親疏 不 殊 貴賤 一 斷 於 法 則 親 親 尊 尊之 恩 絕 矣 可以 行 一時 之 計 而 不可 長 用 也 故 曰 嚴 而 司馬談論六家要旨道家 使人儉而善失真意思 其序君臣父子之禮 儉而難遵是以其事不可遍循然其彊本節用不可廢也 論六家要旨優缺點 與時遷移應物變化立俗施事無所不宜指約而易操事少而功多 嚴而少恩 使人儉而善失真 其送死桐棺三寸舉音不盡其哀教喪禮必以此為萬民之率使天下法若此則尊卑無別也夫世異時移事業不必同故曰儉而難遵要曰彊本節用則人給家足之道也 不 別 親疏 不 殊 貴賤 一 斷 於 法 則 親 親 尊 尊之 恩 絕 矣 可以 行 一時 之 計 而 不可 長 用 也 故 曰 嚴 而 使人精神專一動合無形 司馬談論六家要旨 司馬談論六家要旨翻譯 史記 六家要旨 使人儉而善失真;然其正名實不可不察也 苛察繳繞使人不得反其意專決於名而失人情故曰使人儉而善失真 與時遷移應物變化立俗施事無所不宜旨約而易操 論六家要旨作者 論六家要旨哪六家 論六家要旨翻譯 論六家要旨道家 論六家要旨原文 其序君臣父子之禮 論六家要旨賞析 司馬談論六家要旨首列 不別親疏不殊貴賤一斷於法則親親尊尊之恩絕矣可以行一時之計而不可長用也故曰嚴而 論六家要指 鄭阿玉 原 文書 捐贈 書寶 收 書 輕柔 呼吸 潺潺流水中的 永 續 智慧:日治時期 屏 東 伏流 水 灌溉工程與文化資產保存 把握機會英文 陪你到最後書 陪妳到最後線上看
儒道墨法名陰陽-- | 寶島蔗民故事集
譯文: 為死者送葬,只以三寸厚的桐木為棺,送葬者慟哭而不能過度哀痛。教民喪禮,必須以此為萬民的統一標準。 使天下法若此,則尊卑無別也。 譯文: 假使天下都照此法去做 ... Read More
司馬談---論六家要旨@ 道德經白話解-- | 寶島蔗民故事集
儒者博而寡要,勞而少功,是以其事難盡從;然其序君臣、父子之禮,列夫婦、長幼之別,不可易也。 墨者儉而難遵,是以其事不可遍循;然其彊本節用不可廢也。 法家嚴而少恩; ... Read More
論六家要旨 | 寶島蔗民故事集
這是一篇重要的學術論文,司馬談先秦諸子思想歸為六家(陰陽、儒、墨、名、法、道德家), 並對各家提出精闢的分析。其中,最推崇道家思想,由此可見西漢初年,重視與民 ... Read More
司马谈《论六家要旨》原文及翻译 | 寶島蔗民故事集
尝窃观阴阳之术,大祥而众忌讳,使人拘而多所畏。然其序四时之大顺,不可失也。儒者博而寡要,劳而少功,是以其事难尽从,然其序君臣父子之礼,列夫妇长幼之别,不可易也。 Read More
司馬談〈論六家要旨〉 | 寶島蔗民故事集
道家使人精神專一,動合無形,贍足萬物。[八]其為術也,因陰陽之大順,采儒墨之善,撮名法之要,與時遷移,應物變化,立俗施事,無所不宜,指約而易操,事少而功多。儒者則 ... Read More
司馬談〈論六家要旨〉,收於司馬遷《史記.太史公自序》 | 寶島蔗民故事集
司馬談〈論六家要旨〉,收於司馬遷《史記.太史公自序》. 《易大傳》:「天下一致而百慮,同歸而殊塗。」夫陰陽﹑儒﹑墨﹑名﹑法﹑道德,此務為治者也,直所從言之異 ... Read More
〈論六家要旨〉翻譯與注釋 - PaRaDiSe | 寶島蔗民故事集
2022年5月21日 — 翻譯: 太史公從師唐都學習天文,從師楊何學習《易經》,從師黃子學習道家理論。 ... 於是論述陰陽、儒、墨、名、法和道德六家的要旨說:. Read More
《论六家要旨》原文与翻译 | 寶島蔗民故事集
西汉司马谈(司马迁之父)所著,最好为电子书的格式。 ... 太史公仕于建元元封之间,愍学者之不达其意而师悖,乃论六家之要旨曰:《易大传》:“天下一致而百虑,同归而 ... Read More
司馬談的《論六家要旨》說了些什麼? | 寶島蔗民故事集
2018年12月3日 — 司馬談,西漢建元、元封年間任太史令、太史公。司馬遷之父。論六家要旨,實則是以道家為本,對「陰陽、儒、墨、法、名」五家進行評析取捨。 Read More
論六家要旨 | 寶島蔗民故事集
論六家要旨分為四段:第一段夫陰陽﹑儒﹑墨﹑名﹑法﹑道德,此務為治者也,直所從言之異路,有省不省耳。第二段夫陰陽四時﹑八位﹑十二度﹑二十四節各有教令, ... Read More
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